FIERA PRIVILEGI E STORIA

La fiera San Giorgio di Gravina riprese vita e protezione istituzionale nel 1294 con apposito privilegio delle Nundine concesso da Carlo II d’Angiò su richiesta del conte Giovanni Monfort, del sindaco De Vita, dei cittadini di Gravina, del maestro tdei Templari di Puglia Pietro di Pietraverde.

Il primo privilegio di ripristino fu seguita da molti altri di regnanti del Regno di Napoli con lo scopo di riconfermare i diritti di fiera e arricchirla di agevolazioni commerciali e fiscali. 

Privilegio di ripristino del 1294

"Noi Carlo II d'Angiò assecondiamo le richieste dei cittadini di Gravina, sostenute da Giovanni Montfort o Monfort, loro signore, no­stro familiare e consigliere, e concediamo il privilegio di ripristinare le nundineW'W di San Giorgio. Vogliamo che esse durino otto giorno: da 5 precedenti il 23 aprile, festività di S. Giorgio, a due successivi ad essa. Or­diniamo che la fiera si celebri ubi alias consueverunt nundine fieri, celebren­tur singulis annis..., c/ummodo fient absque dispendio rei pubblice et preiudicio vicinorum"(2'. Con questo privilegio, rogato e sancito con atto pubblico, Carlo 11,1'11 giugno del 1294 autorizzò i cittadini di Gravina, e, per essi, il conte Giovanni Monfort("), a ripristinare la Fiera San Giorgio con tutti i suoi privilegi, vantaggi e limitazioni. Con lo stesso atto annunciava a tutti i paesi del Regno l'evento commerciale, li invitava a parteciparvi e li obbligava, nello stesso tempo, a rispettare le sue volontà e la manife­stazione stessa.

Il documento pone all'attenzione degli storici due espressioni importanti:

1.     “nundine fient absque dispendio rei pubblico et preiudicio vicinorum “ -  di­spositivo di carattere giuridico e finanziario, che garantiva la pubblica amministrazione e i paesi vicini, che avrebbero potuto subire un danno per le entrate finanziarie, la prima, alle loro manifestazioni fieristiche, i secondi;

2.     “ubi alias consueverunt nundine fieri" -  dispositivo di natura storico-giuridica, che attesta la preesistenza della manifestazione econo­mica nella prateria dinanzi alla chiesa di San Giorgio, sancisce la consuetudine (alias consueverunt) che aveva determinato la nascita e la celebrazione delle nundine.

I due elementi costituirono la parte centrale e sostanziale dell'atto e garantirono il re, che, pur fidandosi dei cittadini di Gravina e del suo familiare e consigliere Monfort, legiferò il ripristino, responsabilizzan­do i beneficiari nei confronti di terzi: la civica amministrazione, le città vicine.

L'atto di Carlo II, non potendosi suffragare di altro strumento giu­ridico rogato in precedenza, salvò i diritti dei terzi, con i quali non volle creare conflitti in quel momento di consolidamento del potere, teso all’assorbimento e rinnovamento degli apparati politici, amministrativi ed economici ereditati dagli Svevi e disposto a rispettare le antiche tradi­zioni locali. Infatti, considerò la consuetudine dei Gravinesi, che per bontà di altri avevano beneficiato di un mercato o fiera, interposta fra altre rinomate e riconosciute legalmente.

Mercati e fiere furono componenti importanti dei circuiti econo­mici medievali, per cui le Università, i feudatari, i monasteri, le confra­ternite cercarono dì avere un appuntamento economico istituzionaliz­zato, favorito dalla protezione regia e da immunità fiscali. Era impossibi­le concedere fiere e mercati protetti a tutti i richiedenti, perché sarebbe stato di grave danno alle entrate regie, comunali e feudali e avrebbe aggiunto altre discordie tra comunità ed istituzioni cittadine. Ciò nonostante, Carlo II d'Angiò fu prodigo nel concedere privilegi di fiere e mercati nel suo Regno, che si aggiunsero a quelli federiciani e si interca­larono tra molti appuntamenti fieristici precedenti. Non bisogna di­menticare, però, che molti di essi ebbero vita effimera, altri decretarono la morte degli esistenti, alcuni sopravvissero e sono ancora fiorenti.

Le tante fiere, scrisse G. M. Galanti, furono un elemento sfavorevole nell'economia delle regioni meridionali, perché favorirono solo le importazioni e i mercanti fiorentini, veneziani, lombardi e stranieri. Tanto dimostrò il bilancio commerciale del Regno nel 1787: furono spe-si per le importazioni ducati 958.596, mentre le esportazioni fruttarono meno, ducati 60.098, era la conferma di un andamento negativo con­solidato.

Il giudizio negativo e pessimistico di Galanti può essere condiviso solo in parte, perché è stato registrato e dimostrato da autorevoli storici e storiografi che le fiere favorirono gli scambi commerciali e con essi si diffuse la cultura, si migliorarono e specializzarono le produzioni, si determinò un progresso generale.

La fiera S. Giorgio di Gravina è una di quelle sopravvissute e si celebra puntualmente ogni anno in aprile dal 1294. La sua longevità, la sua continuità, la sua forza attrattiva si fondano sulle sue buone radici, costituite da fattori geocconomici, istituzionali e da particolari con­tingenze storiche.

Nel 1294 Giovanni Monfort divenne patrocinatore, protettore e sostenitore della fiera S. Giorgio, per la quale ebbe la prerogativa di eleg­gere il maestro di fiera. Un documento, datato Gravina 8 dicembre 1301, riporta l'inventario dei beni posseduti e gestiti dal Monfort, con tutti i diritti amministrativi, finanziari e giudiziari. Tra quest'ultimi rientrò il diritto di elezione del maestro di fiera, che fu ereditato e difeso dagli Orsini, duchi e padroni della città sino al 1810.

Alla morte di Monfort il feudo di Gravina ritornò alla Regia Curia e da questa ad Isabella d'Angiò, sorella di Carlo II e regina d'Ungheria, rappresentata in terra gravinese da Uguetto bolognese, vicario e procu­ratore, investito della carica di maestro giurato. Carica questa che attri­buiva funzioni poliziesche e giudiziarie ordinarie e, in caso di fiera, fun­zione straordinaria da affiancare o sostituirsi al maestro di fiera.

La fiera gravinese fu una delle tante fiere angioine, promossa da semplice mercato ad appuntamento economico di rilievo, dove si ven-devano grandi quantità e tante diversità di prodotti e animali, dove si esponevano i bei cavalli murgiani, allevati nella masseria regia o mare-stalla, dove si calmieravano i prezzi del grano e dei cereali.

Alcuni mercanti di grano, orzo e prodotti agricoli dichiararono nel 1271 che il prezzo del grano stabilito sui mercati di Gravina e Altamura era di 12 tari aurei per salma'mm'. Il documento non fa riferimento alla fiera, ma la data e l'oggetto riportati attestano implicitamente che si tratta di un dato economico riconosciuto nei centri di maggiore produ­zione di cereali, dove la vendita avveniva nel periodo di fiera (aprile), quando si stabilivano i prezzi da praticare per tutto l'anno e in tutto il Regno.

Se a Giovanni Monfort si deve il ripristino della fiera, il rilancio economico, commerciale, turistico e folcloristico lo si deve ai conti Pie­tro e Giovanni d'Angiò. Questi gestirono la contea di Gravina dal 1302 al 1334 ed ebbero particolare cura e sorveglianza sulla “marestalla re­gia”, per gli allevamenti dei cavalli. Questi e altri animali delle masserie regie e private di Puglia e Basilicata si aggiunsero al fiorente mercato del grano, orzo, cereali e legumi.

La fiera di Gravina divenne il luogo e la circostanza più propizia per fornire la Curia Regia e la città di Napoli

di tutte le derrate alimentari e dei giovani puledri. Da Gravina, infatti, erano richiesti i cavalli migliori per la regia corte. Tanto è attestato  daí documenti datati 1305-1310: Carlo II ordinò a Guglielmo de Coronato, vicario delle terre di Gravina del fu Raimondo Berengario, di pagare normalmente il marescalco e valletti collaboratori, così come aveva richiesto Perrotto de Pasca, sovrintendente e responsabile degli allevamenti dei cavalli; lo stesso re scrisse a Ruggero de Argentio, maestro  delle arature e delle marestalle regie di Puglia, perché controllasse l'operato e le spese sostenute da Perrotto de Pasca presso la marestalla di Gravina; Roberto d'Angiò, duca di Calabria, ordinò ad Adamo Trin­cante di non ostacolare la vendita dei puledri nel mercato di Gravina, come era stato chiesto ai massari da Guglielmo de Coronato; Roberto ordinò al Giustiziere di Terra di Bari di esentare dalle tasse gli addetti agli allevamenti dei cavalli di Gravina; Roberto ordinò al responsabile della masseria e marestalla di Gravina di inviare 20 dei più bei puledri a Napoli e di vendere alla fiera prossima vettovaglie, stalloni, giumente, puledri, scrofe e maiali, che risultassero superflui agli usi delle masserie e degli allevamenti; Roberto ordinô a Giovanni Caracciolo, vicario e procuratore del feudo di Gravina, di inviare a Napoli 8 puledri dei mi­gliori esistenti nella marestalla e di controllare la contabilità e l'operato di Perrotto de Pasca; il re rimosse dalla carica di maniscalco Perrotto de Pasca, affidando provvisoriamente la gestione della marestalla e gli stal­loni a Riccardo, cantore di Gravina; Carlo II ordinò a Giovanni Carac­ciolo di affidare la marestalla a fra Michele, probabilmente ex templare ed esperto di allevamenti, il quale venne autorizzato a vendere gli ani-mali in esubero per ricavare il denaro necessario per gli stipendi; Roberto ordinò a Tommaso da Procida, vicario e procuratore dei conti Gio­vanni e Pietro di Gravina, di mandare a Napoli una buona quantità di grano e orzo, perché serviva per la corte dei suddetti conti'.

L’importanza, la vitalità, l’efficacia della fiera S. Giorgio è attestata da altre preziose fonti, in cui si legge a più riprese la presenza di mer-canti fiorentini delle compagnie dei Bardi e dei Peruzzi, che in diverse circostanze prestarono soldi al signore Giovanni Monfort, acquistarono cereali ed animali, anticiparono soldi, si trovarono implicati in diversi contenziosi.

Da un dispositivo di Carlo II, datato 27 dicembre 1300, sappiamo che Lippo di Firenze, mercante della compagnia dei Bardi, era creditore di 100 once prestate al defunto Giovanni Monfort, signore di Gravi na. Lippo e tal Lapo Blanco, mercanti fiorentini della stessa società dei Bardi, ebbero residenza stabile a Gravina o in Puglia, visto che com­paiono in diversi negozi commerciali e giuridici"

Nel 1309 Gregorio, fratello di Giacomo II, vescovo di Gravina, fu costretto a vendere a basso prezzo una gran quantità di animali a Lapo, che si impegnava a rivendere quanto acquistato allo stesso prezzo. Il fio­rentino non rispettò i patti e fu necessario l'intervento del re. Lo stesso Lapo si rifiutò di pagare ai baiuli la tassa dovuta per l'acquisto di vettova­glie e giumenti. Egli insieme a Lippo, si trovò implicato in altra vertenza col dominus Gregorio, che, non potendo pagare un debito, venne incar­cerato e il figlio ucciso. Le società dei Bardi e dei Peruzzi risultarono creditrici in Gravina dei conti Pietro e Giovanni.

Nella città l'affluenza di mercanti e feudatari nei giorni di fiera, era notevole perché si teneva una prestigiosa rassegna e si vendevano i cavalli non utili agli allevatori, alla Curia, al conte. Questi animali furo-no motivo di preoccupazione del re e del feudatario ogni volta che si mettevano in vendita ed in mostra alla fiera, per cui si ordinò la presen­za del Giustiziere con un corpo di cavalleria armata, costituita da baroni e feudatari soggetti al servizio feudale.

La storia e la storiografia sulle fiere non ha conosciuto e non ha mai preso in considerazione l'atto di ripristino della fiera S. Giorgio del 1294, emanato da Carlo II, non ha conosciuto gli importanti documen­ti innanzi riportati, per cui ha accreditato la sua origine all'epoca arago­nese, attribuendole, oltre tutto, una scarsa valenza economica. La si fa risalire al 1436 quando, invece, ci fu la riconferma del privilegio  di “fie­ra franca”, che Alfonso I d’Aragona aveva concesso a Francesco Orsini, conte di Gravina. Questi riuscì a far rinascere quello che era diventato un mercato consuetudinario, istituzionalizzò la fiera e la sincronizzò con quella di Bitonto e con tutte quelle che si svolgevano in Puglia.

Il privilegio di Alfonso II del 1494 confermò all'Università di Gra­vina tutte le grazie, gabelle, dazi, statuti, consuetudini, mercati e fiere, concessi e confermati dai predecessori: Giovanni d'Angiò, conte di Gra­vina; Giovanna II d'Angiò, regina; Alfonso I d'Aragona; Ferdinando I. Il contesto generale del documento si sostanzia delle donazioni angioine, che consentirono un regime fiscale regolamentato e delle agevolazioni, atti a favorire gli scambi commerciali sempre e, in modo particolare, in occasione della fiera.

Francesco Orsini, richiedente di tale privilegio, si preoccupò di far legiferare anche sui giorni da tenersi in armonia e gemellaggio con la vicina fiera di San Leone di Bitonto: questa doveva precedere quella di Gravina, che poteva iniziare le sue nundine il giorno dopo la chiusura di quella bitontina.

Con gli Orsini la fiera S. Giorgio fu organizzata, entrò nel circuito commerciale del Regno, venne qualificata e privilegiata per le contrattazioni dei cavalli e dei cereali. Negli apprezzi la fiera risul­ta tra le voci qualificanti per le sue buone entrate, che favorivano i si­gnori, la Chiesa e i gravinesi.

Nel 1608 il tabulario Virgilio De Marino, stimando la città, ebbe modo di dare le ragioni che avevano generato la fiera S. Giorgio e le sue specificità commerciali ed istituzionali. La città di Gravina, scrisse De Marino, era luogo di transito dei Lucani, dei Calabri, degli Otrantini, dei Baresi, dei Pugliesi che si muovevano all'interno della regione o che si dirigevano verso il Nord. Vi transitavano coloro che dal nord della Pu-glia e delle regioni limitrofe si dirigevano verso il Sud. Nella città c'era un ufficio postale regionale. In essa accorrevano forestieri dai paesi lon­tani e vicini per vendere e comprare. Portavano dalla marina primizie e pesci, dalla montagna i frutti della Basilicata, riportandosi in cambio grano, formaggi e le tante mercanzie che si producevano. Tutto questo movimento commerciale si intensificava e si organizzava globalmente in occasione della fiera S. Giorgio, che iniziava il l’8 aprile e terminava il 27, governata dal maestro di fiera cittadino, eletto dal duca di Gravi­na.

Gravina, 14 aprile 2016                                                                    Fedele RAGUSO

“SAN GIUSEPPE - SS. ANNUNZIATA” NON SOLO RICORRENZE ONOMASTICA

La Chiesa e i cittadini di Gravina tramandano e osservano le consuetudini religiose e popolari in onore di San Giuseppe, padre putativo, e di Maria Vergine Annunziata sua sposa e genitrice di Gesù per opera dello Spirito Santo.

I riti religiosi con rosari, preghiere, messe, processioni si ripetono da secoli per copioni ereditati e divenuti patrimonio culturale, soprattutto, delle comunità agropastorali del Sud Italia. A Gravina come altrove si tramanda la consuetudine degli altarini, dei banchetti, dei falò, delle ricette tipiche di San Giuseppe e l’Annunziata.  C’è da ricordare e segnalare che le Confraternite hanno avuto ed hanno il compito di conservare, salvaguardare e tramandare tradizioni religiose e consuetudini popolari.

Le ricorrenze onomastiche e festive di San Giuseppe e dell’Annunziata costituiscono eventi religiosi importanti per la Chiesa Cristiana e per tutti i cristiani, accompagnati da antichissimi riti e consuetudini con radici precristiane.

Le ricorrenze del 19 e 25 marzo per San Giuseppe e “SS.ma Maria-Annunziata”  costituiscono astronomicamente e meteorologicamente  la fine dell’inverno e l’arrivo della primavera con il nuovo anno produttivo.   San Giuseppe  e Maria Vergine Annunziata salutano il freddo inverno e inaugurano il ciclo primaverile delle feste religiose. Con le loro ricorrenze festive (19 e 25 marzo) si concludono i rigori invernali, stemperati dai fuochi sacri “nova nova - falò”,  puntualmente allestiti e dati alle fiamme per riscaldare le freddi notti tra il 18 ed il 25 marzo, che pongono fine all’inverno e preludono le calde giornate della primavera.

San Giuseppe e S. Maria Annunziata, componenti e presidi emblematici della sacra famiglia sono stati oggetti di culto sentito perché a loro si chiedeva e si chiede di intercedere presso Dio che assicuri ogni benessere fisico e abbondanti raccolti. 

                 Fedele Raguso

LA FIERA SAN GIORGIO DEGLI ALLEVATORI E AGRICOLTORI

Pubblichiamo la seconda parte degli studi e approfondimenti del Prof. Fedele Raguso che gentilmente ha messo a disposizione di questa testata giornalistica al fine di far conoscere alla comunità lo svilupparsi, negli anni, della Fiera San Giorgio.

Si diffida chiunque volesse riprodurre e diffondere le notizie in quanto sottoposte a copyright.

La maggior parte dei grandi appuntamenti economici nascevano in coincidenza di festività di santi protettori delle comunità istitutrici. I mercati o fiere assumevano la denominazione del santo e si organizzavano in concomitanza dell’anniversario stabilito dal calendario o dal martirologio cristiano. Così si onorava il santo e si  auspicava la protezione ed il buon successo commerciale ed economico.  Quando un mercato veniva riconosciuto  dalle autorità ecclesiastiche e governative laiche assumeva il titolo di Fiera e conseguiva benefici legali e fiscali, che assicuravano il concorso di allevatori, produttori agricoli, commercianti, banchieri. La fiera era regolamentata e gestita da figure istituzionali locali con particolari statuti e regole  per la organizzazione dei giorni e per lo svolgimento. 

Gravina aveva due appuntamenti commerciali: uno primaverile  nel mese di aprile (18 – 25); uno autunnale nel mese di settembre (29-30). Entrambi furono riconosciuti appuntamenti fieristici con precipue caratteristiche commerciali. Il mercato o fiera di primavera fu sempre il più importante .  

L’attuale Fiera Regionale di Gravina (già Fiera S. Giorgio dal 1294), prese il nome di San Giorgio, perché le attività commerciali  avvenivano nei pressi e nei dintorni della omonima chiesa.  Intorno alla chiesa-grotta ,  ubicata a ridosso di una chiesa-grotta, sita nella “ lama”, si svolsero i primi mercati, che si allestivano in occasione degli anniversari del martirio o della canonizzazione del santo. In quelle circostanze avvenivano pellegrinaggi e  incontri di devoti, vicini e lontani.

Il culto di San Giorgio nel Sud d’Italia fu diffuso proprio dai Normanni durante la conquista del Mezzogiorno d’Italia. Infatti, Goffredo Malaterra, cronista e biografo di Ruggero, detto il Gran Conte e, poi, primo re di Sicilia, racconta che il suo mecenate, quando entrò in Palermo, liberata dai berberi musulmani, ebbe la visione di San Giorgio su un cavallo bianco con il vessillo della vittoria: lancia, cartiglio bianco  con croce rossa e scritta : in hoc signo vinces.

Dopo quell’evento San Giorgio divenne il patrono e protettore di molti luoghi antropizzati e molte contrade, che presero come eponimo il suo nome. A Lui vennero dedicate molte chiese rupestri e molte altre furono costruite in suo onore. A lui si dedicarono appuntamenti commerciali di grande richiamo di mercanti, come quello di Gravina.

San Giorgio era il santo combattente contro il maligno più accanito dei deboli e dei cristiani. Combatte e annienta il drago, simbolo di ogni male, di ogni avversità. Il nome Giorgio “deriva da geos (terra)  e orge (coltivare), significa agricoltore,  per cui egli stesso, come la dea Cerere dei pagani, protegge allevatori e agricoltori.

La semantica agiografica di S. Agostino gli attribuisce altri significati ed altre funzioni protettive. Infatti risulta anche  protettore dei cavalcatori, degli armaioli, dei militari, degli  schermatori, della cavalleria, dei lebbrosi, degli Scouts.

Il leggendario e storico San Giorgio, fu un tal tribuno romano, di nome Giorgio, nato ia Lydda di Cappadocia (Asia Minore), che, scandalizzato dalle cruente persecuzioni contro i cristiani, si convertì al Cristianesimo, difendendolo anche con il sacrifico della vita.

Il suo mito è legato a due eventi significativi e leggendari. Il primo si concretizza nella città di Silena, in provincia di Libia, dove subì il martirio da parte dei pagani, nonostante avesse  ucciso il drago pestifero e liberato la giovane principessa, figlia del re di quella città. Il secondo evento è legato ai diversi supplizi atroci e decapitazione, a cui lo sottopose il prefetto Daziano, perché non volle abiurare la fede cristiana.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

I primi mercati agro-pastorali di Gravina si svolgevano intorno alla chiesa rupestre dedicata a Santa Caterina, sita nella Lama o canale Casale, in cui, sicuramente, esistevano affreschi raffiguranti San Giorgio. Detta chiesa si trovava sub divo in prossimità del luogo ove fu eretta la chiesa in onore di San Giorgio. Questa fu fatta costruire, molto probabilmente, da Aitardo normanno, fratello di Roberto il Guiscardo, divenuto I conte di Gravina dopo il successo dei Normanni nella battaglia di Civitate (FG) del 1054.

Il mercato annuale fu istituzionalizzata e regolamentata come fiera dai Normanni, fu vivacizzata e incentivata dai Cavalieri Templari, tramandata dai Cavalieri Gerosolimitani, perpetuata dai cittadini di Gravina con i privilegi dei re angioini, aragonesi e borboni.

Nel 1294 il conte Giovanni Montfort,  unitamente al sindaco e cittadini di Gravina  chiese ed ottenne dal re Carlo II d’Angiò il ripristino delle Nundine Sancti Georgi, cadute in disuso o addirittura sospese per molti anni.  
Lo stesso Carlo II ordinò con il suo privilegio il ripristino delle Nundine stabilendo che  esse si svolgessero nell’ampia prateria che si estendeva  intorno alla chiesa S. Giorgio, ove altri feudatari l’avevano istituita in onore del Santo, martirizzato il 23 aprile del 303 d. C., durante l’impero di Diocleziano. La prateria che accoglieva animali e commercianti si estendeva dal convento dei Cappuccini sino nelle vicinanze dei conventi di San Domenico e San Sebastiano

Le Nundine si svolgevano per 9 giorni, dal 18  al 26 aprile di ogni anno e venivano precedute da atti giuridici ed istituzionali  mirati:  nomina ed investitura del mastro di fiera; consegna al mastro di fiera degli atti giuridici, le chiavi della città, le aree e le infrastrutture predisposte per accogliere ed ospitare gli avventori. Il mastro di Fiera assumeva la carica amministrativa e giudiziaria della Fiera esterna della prateria e di quella interna alle mura della città avviava le attività commerciali e assicurava il buon svolgimento del mercato  fino all’ultimo giorno stabilito dal mandato ricevuto, quando consegnava i privilegi ricevuti nelle mani del sindaco e del feudatario della città.

Quell’antica e prestigiosa Fiera San Giorgio, oggi ha cambiato nome e caratteristiche, perdendo la primitiva  identità agro-pastorale con tutte le specificità commerciali: calmieratrice dei prezzi dei cereali e degli animali di ogni tipo; vetrina di alcune specie di cavalli, muli, mucche da latte, suini da carne.

Forse San Giorgio non condivide ciò che si è fatto e si continua a fare, e ha smesso ogni  suo sostegno e protezione, visto che la sua Fiera è diventato un ibrido e coacervo commerciale: occasione per lucrare a scapito della economia di allevatori e agricoltori e, soprattutto,  a danno della cittadinanza  che non consegue più i benefici e guadagni che assicuravano i tanti mercanti e turisti della Fiera Agricola.

A San Giorgio, piacerebbe, sicuramente,  che la sua fiera riprendesse l’ originaria tipicità per essere la vetrina più importante di un mondo agro-pastorale ecologico e biologico a Lui caro e alquanto necessario per la sopravvivenza delle generazioni che hanno abbandonato le attività dei padri.

Gravina, 12 aprile 2016                                                                                Fedele RAGUSO

Per non dimenticare

Due illustri relatori, la Prof.ssa Irene Baratta della Fondazione Museo della Shoah e il Prof. Luigi Masella direttore del Dipartimento di filosofia e storia dell'università di Bari per riflettere sugli orrori perpetuati nei campi di concentramento.

Elemento fondamentale, per il Prof. Masella, è considerare l’unicità di quegli eventi da non confondere con quanto sta avvenendo oggi per effetto dei flussi migratori. Tanto è necessario per evidenziare la crudeltà di quegli atti che hanno seguito le fasi della deportazione, dei lavori forzati e della morte nei campi di concentramento.

La Prof.ssa Masella ha posto l’attenzione sul bisogno di informare e formare i giovani, perché comprendano le atrocità commesse affinchè non abbiano a ripetersi; per questo molto importanti sono le testimonianze di quelle persone che settant’anni hanno vissuto quelle situazioni, testimonianze che vanno diminuendo, per ovvie ragioni, ma che devono essere sostituite con altri metodi.

Anche il Sindaco è stato sul palco, oltre a dare il saluto istituzionale, ha contribuito al dibattito ponendo l’accento sull’importanza di investire in cultura perché questa forma le persone e la aiuta a vivere da esseri civili.

La serata si è conclusa con il recital “Se questo è un uomo”, tratto dall’omonimo libro di Primo Levi, incarnato sul palco dalla compagnia “Colpi di Scena”, con l’adattamento di Annamaria Pappalardi e la regia di Michele Mindicini.

A completare il quadro, alle 10.30 di venerdì 29 gennaio, nell’auditorium del liceo scientifico “Tarantino”, la presentazione del saggio “Gli invisibili”, nato dalla penna della giornalista, scrittrice e docente universitaria Mirella Serri (sarà presente l’autrice). Infine, sabato 30, in serata, alle Officine Culturali il sipario si aprirà su “Anti Circus War”, spettacolo allestito dal centro pedagogico “Upendi” per raccontare la guerra vista dai bambini.

RIPRISTINO DELLE RINOMATE NUNDINE DI GRAVINA

Grazie alla gentile collaborazione offerta dal Prof. Raguso Fedele questa redazione, in prossimità della 722^ Fiera "San Giorgio" che si svolgerà dal 20 al 25 p.v., farà rivivere la storia di questa campionaria. Si pubblicheranno diverse notizie che ci riporteranno ai tempi d'oggi.

Gravina con il suo esteso e vario territorio fu da sempre produttrice di materie prime e soprattutto di prodotti agricoli (cereali, legumi, vini), di allevamenti pregiati di animali domestici per carni, latte, uova, prodotti caseari, insaccati di carni di suini.

Riusciva a soddisfare le esigenze dei suoi abitanti ed esportava in gran quantità, dopo aver soddisfatto gli obblighi con il vescovo ed i sovrani di turno.

La fiorente economia indusse i produttori locali ad istituire mercati, trasformando qualcuno di questi in appuntamento di scambio autorizzato dalle autorità del regno per conseguire protezioni e benefici di ogni genere.

La fiera che si teneva annualmente in primavera (mese di aprile) serviva per vendere i prodotti dell’annata precedente e rinnovare le aziende di nuovi attrezzi, giovani animali da lavoro e da allevamenti. Insomma un momento di scambi  commerciali e culturali che attirava commercianti e acquirenti da tutto il Mezzogiorno.

Testimonianze antiche dichiarano che sin dal V secolo dopo Cristo (scrive Cassiodoro nelle sue Varie) a Gravina confluivano allevatori, agricoltori, commercianti dalle regioni meridionali per beneficiare del mercato gravinese ove ogni prodotto veniva calmierato e venduto con tutte le garanzie assicurate dalle istituzioni locali e dal governo centrale.

Quel mercato visse e subì le alterne vicende che toccarono la Magna Grecia, lo Stato di Roma, l’Impero romano, le invasioni barbariche,  il Regno di Sicilia, il Regno di Napoli, il Regno d’Italia. Comunque, la fiera ed i mercati di Gravina riuscirono a resistere e sopravvivere per tramandarsi sino ai nostri giorni.

Nelle altalenanti vicissitudini subì anche qualche battuta di arresto di breve e di lunga durata. Si trattava di minor afflusso di commercianti e ridotti scambi e guadagni. Per cui dopo il periodo di stanca delle dominazioni normanno - sveve la fiera riprese vivacità e importanza durante le Crociate, quando operarono i monaci guerrieri Templari, Gerosolomitani, Teutonici.

I cavalieri Templari furono i protagonisti del rifiorire e sviluppo della fiera (san Giorgio) gravinese che prese il nome della chiesa rupestre dedicata a San Giorgio, ubicata in luogo strategico del territorio circostante la città, atto ad accogliere uomini, animali, merci e di ogni genere.

L’avvento degli Angioini coincise con le dinamiche intraprendenze dei cavalieri Templari, imparentati con i re angioini e, oltretutto, detentori di alte cariche prestigiose  e con deleghe commerciali per acquisire derrate e animali da esportare in Terra Santa. 

Negli anni di regno di Carlo I e II d’Angiò, gran maestri templare di Puglia furono il loro parente Guglielmo de Beaujeux (Belloioco), cugino di Luigi Belloioco conte di Gravina. Nel 1294 frate Goffredo di Pietraverde, maestro dei Cavalieri templari di Puglia, fu un fervido promotore e sostenitore della supplica di ripristino delle Nundine unitamente al conte Giovanni Monfort, al sindaco De Vita e ai cittadini di Gravina.

.La fiera di Gravina fu per propizia ai Templari proprio per il periodo in cui si celebrava e per la possibilità di acquistare tutto ciò che serviva a buon prezzo e con le migliori qualità. Per tali ragioni si prodigarono a sostenere le richieste dei cittadini di Gravina per ripristinare le antiche Nundine con tutti i privilegi di garanzie ed esenzioni fiscali.

TESTO DEL PRIVILEGIO DI RIPRISTINO DELLE NUNDINE

(tradotto dal latino)

Barletta, 11 gennaio 1294, VII  Indizione

   “   Per l’Università di Gravina. … Fu scritto da Dacio Aldobrandini, Secreto di Puglia…

Da parte degli uomini di Gravina, nostri fedeli sudditi, fu esposto e chiesto alla nostra maestà quanto segue : « Gli uomini di Gravina da tempo immemorabile erano soliti celebrare le NUNDINE di aprile con i benefici e privilegi concessi dai nostri predecessori, cadute in disuso per le tante vicissitudini del Regno e della città. Il sindaco Nicola de Vito, gli eletti del governo dell’Università (Comune) e tutti gli uomini di Gravina supplicano la nostra maestà che siano ripristinate le nundine di San Giorgio che tanti benefici portavano agli abitanti di Gravina, a tutti i mercanti, a tutti i partecipanti »

 “ Carlo II d’Angiò, per grazia di Dio, re eccellentissimo di Gerusalemme e di Sicilia, duca di Apulia, principe di Capua, conte di Provenza e Forcalqueri, nel nono anno del suo regno, rende noto a tutti quanti che, disposto alquanto benevolmente verso le richieste del vescovo Giovanni, di tutti presbiteri e degli uomini della città di Gravina con l’intercessione di Frate Goffredo di Pietraverde, maestro dei Cavalieri templari di Puglia e in considerazione anche dell’interessamento del signor  Giovanni di Monfort, conte di Squillace e Montescaglioso, camerario del Regno di Sicilia, signore della terra di Gravina, in verità concede che le NUNDINE generali delle mercanzie si svolgano nel luogo che si chiama San Giorgio, fuori della stessa città di Gravina, dove in altro tempo si era solito tenere siffatte nundine, ogni anno nel giorno di San Giorgio, nel mese di Aprile, della durata di otto giorni, 5 naturalmente prima di detto giorno e due subito dopo, calcolando il giorno dello stesso Santo, nello spazio degli stessi otto giorni, purché si tenga conto di non arrecare danno alla cosa pubblica e senza pregiudizio dei vicini.

Ordiniamo ai Giustizieri di Terra di Bari e Basilicata e a tutti i capitani, loro sudditi  che nei giorni delle nundine i nostri uomini d’arme proteggano tutti i mercanti che concorreranno con le loro merci  ed animali da ladri e rapinatori. Vogliamo che alle nundine concorrano tutti i nostri sudditi  principi, conti, baroni, cavalieri ove potranno ammirare i più bei cavalli della nostra marestalla e delle nostre masserie. Qui dovranno dar vita a gare di cavalleria e torneare per gran gaudio dei cittadini e di tutti i partecipanti. Perché la nostra concessione sia duratura ed integra nel presente e negli anni futuri ordiniamo che ogni contravventore sia sottoposto ad una ammenda di mille oncia d’oro” .

Gravina, 8 aprile 2016                                                                                  Fedele RAGUSO

Gravina si prepara alla Giornata della Memoria

Diverse le iniziative in programma per ricordare la Shoah

Previsti dibattiti, spettacoli teatrali, momenti di riflessione nelle scuole

Tenere vivo il ricordo. Non dimenticare. Perché ciò che è stato più non possa essere.

Anche Gravina si mobilita in vista della Giornata della Memoria, occasione perché non vada smarrita, specie per coloro i quali sono troppo giovani per averne avuto nozione diretta, la traccia di ciò che fu l’orribile sterminio di ebrei, rom, omosessuali e avversari politici, perpetrato dai nazisti nei campi di concentramento. «Per ravvivare la memoria di una tragica pagina di storia, per i suoi effetti ancora sanguinante e quasi incomprensibile per l’efferatezza dei fatti che la caratterizzarono – spiega il sindaco Alesio Valente – abbiamo inteso dar vita ad una serie di iniziative che, come nel resto d’Italia, consentano di tener vivo e sempre verde anche nella nostra città l’albero del ricordo». Un risultato da conseguire nella collaborazione con scuole, associazioni ed enti culturali, attraverso dibattiti, spettacoli teatrali e momenti di riflessione. «Oggi – aggiunge Valente – si corre il rischio di perdere traccia di un passato che dovrebbe invece illuminare e fortificare nella costruzione di un presente e di un futuro diverso. Ecco perché la Giornata della Memoria può essere preziosa. Ricordare fa bene a chi l’inferno della Shoah non l’ha vissuto, né direttamente né attraverso persone care: senza passato si è poveri. Senza memoria non c’è progresso. Senza radici si è perduti».

Definito il programma degli appuntamenti, promossi d’intesa anche con la Regione Puglia, l’associazione “Presìdi del libro” ed il teatro Vida. Proprio quest’ultimo, il 27 e 28 gennaio, ospiterà “Se questo è un uomo”, recital tratto dall’omonimo libro di Primo Levi, incarnato sul palco dalla compagnia “Colpi di Scena”, con l’adattamento di Annamaria Pappalardi e la regia di Michele Mindicini. Spettacolo che (alle 21) farà da corona, nella serata di mercoledì 27, anche al confronto sulla portata storica e sulle implicazioni presenti della Shoah: il dibattito avrà inizio alle 18.30, sempre al Vida, e vedrà la partecipazione, oltre che del sindaco Valente, anche di Irene Baratta, della Fondazione Museo della Shoah, e di Luigi Masella, direttore del Dipartimento di filosofia e storia dell’università di Bari. A completare il quadro, alle 10.30 di venerdì 29 gennaio, nell’auditorium del liceo scientifico “Tarantino”, la presentazione del saggio “Gli invisibili”, nato dalla penna della giornalista, scrittrice e docente universitaria Mirella Serri (sarà presente l’autrice). Infine, sabato 30, in serata, alle Officine Culturali il sipario si aprirà su “Anti Circus War”, spettacolo allestito dal centro pedagogico “Upendi” per raccontare la guerra vista dai bambini.

Gravina in Puglia, 23 gennaio 2016

Ufficio Stampa